无极桩适合新人。

无极桩也称自然桩，是太极拳内功重要的桩法之一，被历代拳家认为是太极拳的根基。拳理

说：“太极者，无极而生也。”练习此桩时身体处于高度放松状态，意形合一，阴阳相调，无形

无象，是一种平衡和谐的内在养生运动。

无级桩能使使习练者可有效地调节自律神经，增强大脑皮质的健全，使运动神经系统和植物神经

系统得到改善，同时还使人反应灵敏，是训练高功能神经系统行之有效的方法之一，还能培养元

气，放松身体，稳固身体重心，端正身体姿势，增强腿部力量。

太极桩又名混元桩，是指在无极桩站立的基础上，腹部内气较前段时期充盈，配合束肋合腹，小

腹的关元、中极二穴共同内敛纳气，冲震命门穴。

“太极桩”具有现代“仿生学”的鲜明思想特征。 “太极桩功”模仿了外静内动的“树”，它强

调“以意运气，以气运身及内外协调”。“太极桩”对中枢神经系统有保健作用。“太极桩”是一

种有氧静止的耐力运动，有利于新陈代谢及气血通畅，对膝关节有明显保健作用。

无极桩，混元桩和马步桩都是练武术基础的站桩功。它们之间主要区别在站桩架了的高低不同，无极桩功，两腿成八字，与肩同宽，两手然下垂，双目平视，两腿稍有弯曲，呼吸细深绵长，全身放松，松静自然，思想上排除一切杂念，不意守身体上任何穴位，忘记自己，达到物我两忘。混元桩练站桩时两腿向下弯曲，比无极桩更低，练混元桩为的是学内家拳打下坚实的基础，两手好似抱球，两腿弯曲下蹲，意守丹田，吸气时收缩肛门，收腹，呼气时放松，一直练到气与力合，运气发力要迅猛，劲力要顺达。而马步桩功要求就更高了，双腿下垂到大腿和小腿成直角关系，双手怀抱在胸前，这就是武术中最难练的下盘功夫，马步桩站好后，就用意念和呼吸配合，先意守丹田穴几分种后，然后将竟念守脚底的涌泉穴，这时开始吸气，吸气要深长，呼气也要深长，吸气时全身崩紧，两腿崩紧，特别是两脚站在地上如同生根一般，呼气时放松全身，经过几年的苦练才能练成高深的功夫。其实无极桩，混元桩和马步桩的区别是站桩架子的高低不同，无极桩架子高，混元桩架子稍为低一些，而马步桩架子特别低，呼吸也不同，意字也不同，我认为这就是它们的区别。

1：起式区别：

混元桩：身体正立，两脚分开与肩同宽（这一点很重要，自己不易体会，要让别人看你是站得掌与肩同宽），脚尖向前，不允许有内外八字，全脚踏地，肩井与涌泉一线，站好了这一点，足心会有发热或发麻的感觉。双手自然下垂，双眼目视前方（可闭眼进入凝神）。

无极桩：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。舌抵牙龈。

2：收功的区别

混元桩：双手往边收好，双腿站直，可左脚向右收，可右脚向左收，收的时候比如左向右收，左脚就脚尖往右边摆90度，然后向右摆180度，着和样把脚合到右脚为止，可能会听到骨骼的声音，那是放松骨骼的一种方法。

无极桩：起身，两手向丹田处合，左手内掌心贴住丹田，同时右手内掌心贴住左手外掌心，这样丹田与两心一直线，意守几分钟，等身体气感渐渐恢复平静，就可放下手，自由活动

3：发展由来的区别：

无极桩也称自然桩，是太极拳内功重要的桩法之一，被历代拳家认为是太极拳的根基。拳理说：“太极者，无极而生也。”练习此桩时身体处于高度放松状态，意形合一，阴阳相调，无形无象，是一种平衡和谐的内在养生运动。

混元桩是武术运动中的基本桩式，也有称之为“无极桩”“太极桩”等。“浑元”意指天地，天地能滋生万物。取此意，武术运动中诸多桩式都由浑元桩衍生而成，浑元桩的基本要领也被各类桩功广泛吸收利用

混元桩训练方法如下：

两脚分开与肩同宽，左右重心平分双腿，前后重心在双脚脚心部位略微偏后的位置。腿部微微弯曲，膝盖有前顶上提之意。臀部后坐，如坐高凳。上身直立，头要正直，头顶似有一根丝线吊起，身体悬于空中；眼平视前方，嘴角向两旁略为拉扯，似笑非笑，牙齿似扣非扣；两手抬至胸前，屈肘环抱，手指分开，略微弯曲，手心斜向内，指尖相对，两手相距两拳，距胸部大约一尺或略小，做抱纸球状。

训练窍要：

训练者身体一定要在保持间架不变形的情况下呈高度放松状态，尤其腕部、肩部要彻底松驰下来。视觉上训练者要先让眼部从盯住远处一目标物开始，做到似看非看形成波视（眼向体前斜上方看，同时略有含纳之意）。进而逐步达到用意念将物体乃至自已的眼耳口鼻全部收于体内，做到视而不见，听而不闻。头部要正，不要低头也不要仰头，而是头部抬起后，颈部略微后靠（微靠即可，后仰、靠多了或特意用力都不对）。耳根略有提意，口部要微微张开，呼吸自然，可鼻吸鼻呼，亦可鼻吸口呼，总之切莫用意引导，纯任自然，日久功深自可由息息归脐而到息息归踵进而达于忘吸，此种表现并非呼吸之功实为人体放松层次、境界的一种体内感像，两者互为表里，我认为也是反婴天赖（后天返先天）的一种身体表现。浑元桩双手抬起后略高于肩，双手中指挑起，手心略有抱意。脊椎正直（正直并不代表脊椎是笔直一条线）要做到层层叠落，站桩的外形是训练者的身体原有自然曲线仍在，只不过弯曲度小了而矣，并非站桩时一定要把脊椎捋直站立之说，而是随着练功量的积蓄遂步达于脊椎层层叠落的境界。浑元桩心法上，不必追求太多的意念，只要有抱球的意思就可，力求意念简单整体。大道至简，大道无形之理古人早已明示后学，可惜后人总是画蛇添足用意念把自已捆得严严实实，到头来事倍而功半，本能尽失，徒劳无益。

浑元桩初站不要求力，甚至想都不要想。因为心一动，身体一定会有用力反应，恐欲速而不达。初站要多在松、静、自然中去修习、体味，切莫做作。浑元桩只有站得松、静、自然了，人体方有气血川流不息之感，此时筋肉得以温养，神经不练而自然贯通；同时肌肉含氧量得以大幅提高，为使训练者在技击上达于神经肌肉的高度协调统一打下坚实基础。

训练时间：

就锻炼经验而言，120分钟/日为达标，连续坚持一年，内在的本能劲力可见雏形。浑元桩习者要生命存在一天即要站一天，因为练习者既使将来不求技击，此桩于养生也有莫大裨益。浑元桩有得者多有面色红润，血脉充足之表相.

训练准则：

混元桩在间架保持正确的前提下，总体训练应遵守以下16字准则。

精神集中、肌体放松、呼吸自然、神经贯通。

功法位置：

浑元桩实为内家拳之母桩，甚至可以说是中华武术内功之母式，因此习练者足可见其所占训练地位之重要，此桩一定要练到松沉笃实透空之境地。训练者逐步要练到由饱满而达松沉、透空、忘我之境。

附：芗老浑元式歌诀一首，可谓上上之作，一语道破天机，同道细细品味。

练功时切莫发急，先找个适宜场地，凝神静心，调息站立，身躯宜直，两足分开与肩齐，浑身关节都含有似曲非直的一点意思，内空灵外清虚，两手慢慢轻松向上提，高不过眉、低不过脐，臂半圆、腋半虚，左手不往身右来，右手不往身左去，往怀抱不沾身，向外推不逾尺，双手变化在此范围里，不计较姿式好坏繁简和次序，须察全身内外得力不得力、守平庸，莫好奇，非常原来极平易，这种运动也算真稀奇，不用脑，不费力，行站坐卧都可练，这里边蕴藏无限神思、精金和美玉，钻研起来天生妙趣，谁能知这种自娱能支配虚空宇宙力，锻炼的愉快难比喻，飘飘茫茫随他去，精力充沛神不疲，注意头顶如线系，遍体松静力如泥，慧眼默察细胞系，如醉如迷，如疯如痴，虚灵独存，悠扬相依，浸在海阔天空涤万虑，管他日月星球在转移，只要恒心去站立，就有意想不到的舒适，此即前人不传的秘决。

无极桩也称自然桩，是太极拳内功重要的桩法之一，被历代拳家认为是太极拳的根基。拳理说：“太极者，无极而生也。”练习此桩时身体处于高度放松状态，意形合一，阴阳相调，无形无象，是一种平衡和谐的内在运动。

1、桩势：两脚平行分开，与肩同宽，身体自然站立，脊柱松直，头微上顶，下颔内收，两臂自然下垂于体两侧，掌心向内，掌指向下，口轻闭，舌抵上腭，双目微闭。

2、要领：十趾抓地，足心含空，两腿微屈，敛臀松胯，含胸松腹，沉肩坠肘，精神集中，全身放松。

3、呼吸：以鼻呼鼻吸，呼吸自然、均匀、缓慢、细长。

4、意念：排除杂念，意念专一，使内气充盈，任内气自然周流全身，并达到身体内处的统一。

5、要求：每次静站10—30分钟，每日站1-2次。

6、作用：培养元气，放松身体，稳固身体重心，端正身体姿势，增强腿部力量。

混元桩是道家的养生方法。其练习简单效果非凡。练习时双脚与肩同宽、双膝微弯、提肛夹臀、双臂于胸前抱圆状、双手斜向内似看书状、沉肩坠肘、头颅正直、头颈领脊椎、舌抵上颚、目视前方、练习时间5至20分为宜。

桩功是太极入门的首要功法。要习练太极拳，首先应该练习桩功。

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。太极拳理置根于中国古代太极、阴阳、中庸等文化基础。她讲究"天地一大太极，人身一小太极”。在练习太极时尽量理解天人合一，无过不及，无为而治，追求一种道，动作中正不偏，缓和连贯，不急不躁，刚柔相济。能理解这些基本思维，我们就可以学练太极拳了。

现在，我们看一看提问中的无极站桩功和浑圆站桩功是怎么回事吧！

无极站桩功是太极桩功其中的一种功法之一，对初学太极的拳友特别重要。它主要练的是屏弃一切杂念，使练习者的心能静下来，才能集中精力练习。另外一个作用是使身体各部位放松。尽量做到去僵求柔，达到换劲的初步要求。

具体做法是左脚轻提向左平行分开，与肩同宽。身体的重量由两脚平均分担，两膝微屈，两臂放松并且自然下垂在两边胯旁。这时思想渐渐进入"静”的状态，将双手合抱于小腹前(男左手在外，女右手在外)，将左右母指分别按男女放入左右手心。身体中正站立，上下牙相扣，舌尖轻抵上腭，两眼微闭，排除一切杂念，做到无思无欲，顺其天地之自然。身体舒适轻灵，呼吸均匀细长。由远而近似呼感到到一股清泉从头顶流下，流遍全身。

全身放松思想进入静的状态，意念腹中，将自己融入天地之间。随着深长的呼吸，身体有落地之感。这样循序渐进。根据自己的身体状况第一次由5分钟，逐渐增加到每次IO分钟、20分钟收功。

收功时姿势不变，双手随着呼吸按摩腹部，由小圈至大圈。再由大圈至小圈，各按摩三十六圈，双手松开，结束。

浑元站桩功。浑元站桩功也叫三園式、太极式，也是太极桩功之一？

两脚平行分开与肩同宽，脚趾抓地，脚跟微起，双腿微屈下蹲，身体重量平分，两膝微向里合，圆裆松肩，两臂平举与肩同高，好象双手抱一个大点的圆球，沉肩坠肘，手心斜向闪，十指自然松开，虎口撑圆，手象抓物而又欲坠之感。立身中正，顶头悬，下颏微内收。上下牙相扣，舌抵上腭，二目微闭。提肛收腹，成挺拔之状，自然放松，呼吸均匀细长。根据体力由开始5分钟一次收功，逐渐增加到一次IO分钟、20分钟收功，这样循序渐进。

如果能理解上面所讲，慢慢摸索，循序渐进，没有师傅也同样可以学会。当然有明白的师傅教授可以少走弯路，学起也会快一些。同时还可以随时纠正动作。

不知我的建议对你能否有所帮助！

非常感谢悟空邀请！在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

站桩在传统武术中占着很重要的位置，也很神奇、神秘，那么站它起什么作用呢？它到底是练什么东西？为什么同样的桩法，就有的人能练出功夫，有的人站了好多年也没什么效果呢？

有的人说，站桩是静态中煅练肌肉，这话也对也不对；有人说站桩是为了站得稳，这话也对也不对，为什么这么说？你就耐心地看下去，很快就会明白。 下面我们就这些问题一起对桩功进行探讨。

其实，站桩也分知已和知彼功夫。

知已功夫，站桩中去体会、了解自己的身体框架和结构，提高身体的做功能力。人的身体因为后天的不正确使用，导至了变形。

一般人意识对自己的身体认知很差，甚至于腰在哪里、胯在哪里都感觉不出来，更别说去指挥和控制它们了。也分不清楚哪是肉，哪是筋，哪是骨，所以用力时筋骨肉一起紧张，一团僵。如此又耗能量效果又不佳。

因此站桩的第一步就是学会放松，通过放松，使变形了的身体回归先天自然状态：气血下沉、虚颈收颌、虚胸实腹、圆背松腰、溜臀坐胯……使意识对身体结构的感知能力逐渐得到提高。

有了这个阶段的站桩，知已功夫会大大得到提高，你再去做功使力，就分得清楚是筋骨在用力还是肌肉在用力了。学会放松的阶段，一般师父是不让徒弟去搞负重训练的，得松得出来了才能去练。

站桩的第二步就是伸筋拔骨，因为已经分清楚了筋、骨、肉，在站桩时就要求筋绷，骨撑，肉松，练的是筋骨。如果第一步没练好，分不清楚筋骨肉，直接练第二步，就那几乎白练了。

在传统功夫中，徒弟的功夫练不到这个要求，师父就不会他讲下一步的练法，其中之一就怕他着急，基础没打好就直接去练下一步的功夫，结果出不来功夫或者出的功夫不纯。

桩功的理论来自道家思想，道家讲究的是自然、返本归真。与现代的体育理论不同的是，道家不认为劲是练出来的，正好相反，劲，人先天就有，是后天的不良习惯造成了人体的变形、肌肉的僵化，拙力的出现。

所以桩功就是要把拙力不断的去掉，使先天的自然力返出来。我常说：初级的站桩，就是一个卸掉拙力的过程。

那么，人在实战中的劲力到底来自哪里呢？现代体育理论认为是来自肌肉的收缩，内家拳理论则不这么认为，它认为劲力的来源是五脏六腑的强壮和丹田的鼓荡。这是很有道理的，当一个人的某个器脏出现了毛病，人就会感觉到四肢无力。

知道了劲力的来源，那么

在站桩中我们要做的还有两个事情，一就是如何把五脏六腑养得强壮起来，二就是如何给劲力的传输清理道路，尽量让它在传输过程中不损耗或出现堵塞。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

曾看到过一个杨式小架太极拳的视頻，猜测应该是练无极桩入门，后练蹲猴桩提高。

按题主的意思，没有在意念假借的情况下站桩，就是所谓的“傻站”吗？如果真是这样来理解话，实在不敢苟同，具体情况真的要结合自身实际和站桩目的来说了。

桩法有很多种，不知你说的是哪一种，太极、大成拳、还是少林一指禅，如果纯属为了养生，完全没有必要去意守任何部位。

意念假借的目的只是针对初学者刚开始站，杂念太多，不太容易入静，可以假借自己两手抱球，或者假想自己站在湖边，微风吹拂，以假借这一个念头，代替所有杂念，使自己更容易进入站桩状态。当精神稳定下来可以入静时，应立刻将意念收敛，如果仍借用某个物体，或者想着某一事物直到站桩结束，并且每次都如此，就会把不应意守的事物变成意守的对象，结果意念收不回来，形成精神外溢，不能入静，这样不但不能锻炼身体，还很有可能出偏，结果是自作聪明。

如果意守强度小，则难以控制住杂念，也难守住某个部位；若意守强度大，杂念是可以减少，但容易招致头痛、脑胀，站桩脑子也会很累。而“意到，气血力到”，即气血力随着意念而动，意动必然使体内各系统功能相应的发生变化，身体自然稳定状态就会受到一定程度的干扰，初学者不懂运用必出问题。

反而那种意念不假借任何事物，对于杂念做到“不迎不送”，顺其自然，身体保持稳定的姿势，呼吸自然，不触动意念，这样就将由于动意而造成机能紊乱的因素排除，从而在稳中提高，随着站桩的深入，身体逐步自我调节完善，达到不练自练。

当然“傻站”不是指那种不明事理，糊里糊涂地，不知然也不知所以然地去站。而是指明白道理而不私为，让身体回归自我本能的傻站。

以上是我站意拳养生桩五年多来的感受，感谢你的关注，我会分享更多有关站桩的切身体悟，希望对你有所帮助，如果你觉得有价值，希望你能收藏、转发、点赞、评论，一起帮助更多的人！有什么关于站桩的问题，你也可以私信加入养生群或评论留言自己的观点，我看到后一定会回复的！

身体胖先练习混元桩，马步桩不易练，因为马步桩架子低，恐怕你的膝盖撑不了。

一、混元桩是道家的养生方法。

其练习简单效果非凡，故在此与大家一起分享。练习时双脚与肩同宽、双膝微弯、提肛夹臀、双臂于胸前抱圆状、双手斜向内似看书状、沉肩坠肘、头颅正直微低、头颈领脊椎、舌抵上颚、目视前方、练习时间5至20分为宜。要领：心无杂念、全身放松、意守丹田、重心放在中前脚掌。开始练时双手可以距离近些、意念集中在两个手之间。

二、站桩的好处，人的运动也存在一个“运动效率”。运动的目的，在于调畅气血，只有气血畅通了，才能身强体壮。一般的体育运动，比如跑步、跳绳之类的，在调畅气血的同时，一定会让人心跳加快、呼吸基础，最后汗流浃背，这就好比一台拖拉机在行驶的同时噪音震耳、大量发热，效率是不高的。浑元桩站上几分钟后，两个肩胛会发热、发沉，手心、脚心也会发热，继而全身气血都在涌动，可见其运动量是很大的，这是静中之大动，肢体的运动缩减到最小，而气血的运动达到最充分。

这一定不会引起呼吸急促、心跳加快。这样，就等于把调畅气血之外的那些不必要的因素剔除掉了，好比一辆高级轿车，发动机没有声音，也丝毫不发热，机械效率近乎百分之百。这样的轿车目前世界上是没有的，但通过站桩养生，我们的健康快车就能有这么好的性能。

因此，建议你先练习混元桩！

站桩直膝曲膝并不重要，秘不外传的只是开后胯，后胯不开腰无法真正松开。如果勉强松腰，那么膝关节就必须承担很多水平旋转的功能，从而导致膝关节受损！这也是很多练太极的人膝盖练出问题的原因。人的骨盆上有四个关节，一对髋关节叫前胯，所以一般人所谓的开胯只能叫开髋。而另一对在后面，盆骨内骶椎上，叫骶髂关节，这一对开了，可以旋转2到3度，才是真正的开胯，才能真正的松腰，才能真正不伤膝！以上是葫芦娃同志说的，说的非常好好，很全面。我配上几张图。大家仔细看看一下吧。看明白就好练了。

如果你是练气功的方法来站桩，那么这种现象很正常。因为随着练功时间的增加有气感反应，练功时有热或轻松感觉，或开始时有流泪等不同感觉，都属于练功后的正常现象。随着功夫的进展，眼中会闪现出红、蓝、绿、紫、白等各种光色，其形状如点或环。这些都是练功中难得的好现象，可顺其自然。

另外，练功过程中还会有包括热感、气感、冷气、凉气、轻飘感、沉重感、舒适感、光感、高大矮小感、圆感可能还会出现其它的反应。麻感、酸胀感、痛感、肌肉跳动、经络通畅感、等等，这些反应都是炼功过程中的正常现象，是调整体内阴阳平衡的一种表现。炼功至高层次会有更多、更神奇的功感、境界出现。

最正常的就是丹田之气不时从小腹传来一股热流，全身暖和，还有的就是穴道处会有气动感，当然是你已经把经脉打通了，早期除了口水多了点其他几乎没什么。要坚持下去才会有更多的收获体感。

但是如果出现这些现象，你需要注意了！头痛头胀、胸闷胸痛、胁肋胀痛、腰酸背痛、腹部酸痛、丹田（或身体）过热（或冷），有时还可见到心悸、便多等，这些都是异常现象，但是，一般都不严重。严重的副作用称为“气功偏差”，简称“偏差”。 最严重的就是常说的走火入魔！

另外，练气功的除了养生修炼以后，还可以调理各种病症。从中医学角度来看，气功疗法主要应用于三大类病证——虚证、瘀证及阴阳平衡失调类病证；从西医角度来看，适宜用气功疗法的疾病主要也是三大类——免疫功能失调相关性疾病、微循环障碍相关性疾病和自主神经功能失调相关性疾病。

不过，我再从站桩传统内功的的角度给你说一下。这种现象是你在站桩之时，闭上眼睛的问题。无论无极桩，浑圆桩还是太极桩，正常情况下是不允许闭上眼睛。

站桩是对内家功夫整的一种有效练习方法。通过虽静犹动的方式，达到对全身筋骨、间架，以及松柔、丹田等锻炼，其中眼睛的锻炼也至关重要，而不是闭上眼睛，所谓闭目养神，这是非常严重的错误意识，一定要改变。

“眼法”不是小法，而是大法。练拳都讲究手眼身法步五个方面，“眼法”被排在第二位，不可小视。武术界也有“百拳之法，以眼为纲”的说法，都高度强调了“眼法”的重要性，把“眼法”摆在提纲挈领的重要位置。眼为心之苗，眼为神之光，以眼传神，拳无神则无纲，眼无神则无主，更体现不出心为一身之主宰的基本要领。

清代传抄古谱《人身太极解》日：“人之周身，心为一身之主宰，主宰太极也。二目为日月，即两仪也。”又日：“神出于心，目眼为心苗。”这说明人的全身以心为主宰，而两眼象征太阳和月亮，就是两仪。

眼法就是行拳走架，推手技击或运使器械时，眼神与各种有形的动作和无形的精气神意恰当配合，合理运使的方法。眼神者，乃全身精神贯注于目，由两眼充分体现身心手足、上下内外、四肢百骸，周身通灵，整体合一的精神风貌。所谓“神聚于目”、“形神合一”，就是指的眼神。

1、收眼神（看鼻根），放眼神（先往远放，然后看耳朵，左眼看左耳，右眼看右耳，看不见也看）。

2、然后再收眼神看鼻根（看不见也看）再放眼神。如此一收一放，反复练习9次。　　

练功要求：收眼神时，两手腕、两脚腕无力，放眼神时，两手腕，两脚腕有劲。　　

此方法的养生保健作用：

练习此法，可调整眼晴的屈光和视野，改善眼区的血液循环，增强视神经功能。眼区也是内脏全息区，故此法对内脏也有益处。　　

此法还可以应用在技击实战当中：比如在推手中，发人是则放眼神，拿人时则收眼神。